Con cierta popularidad en algunas ciudades de Brasil, la figura del “Maestro Lucidor Flores” fue ganando espacio en sitios de internet del vecino país, catalogado también como “poeta” o “chamán”.
Cuenta con una entrada en Wikipedia y un sitio web (traducido al español, portugués e ingles), a través del que se vende un curso (“Práctica de los 21 días”, a 4.049 pesos) que incluye el acceso al libro de 150 páginas en PDF con recetas alimenticias, canciones y ejercicios para “limpiezas energéticas y emocionales”. También es posible cursar la “Escuela Mística Andina”, con seminarios o capacitaciones en tarot y meditación, entre otros.
Etapa como escritor
Prolífico autor, el líder “espiritual” de “Mística Andina” lleva escrito varios libros: Un gran amor (2008), Andanzas de un puma despierto (2008), El Jardín de la Diosa: Práctica de los 21 días, El Perfume del Jardín: Práctica de los 21 días (que vende a 27 euros en Amazon), Crónicas del destino (2016) y Jugar en secreto (2021).
Son varios los sitios sobre temática “mística” –en portugués– que hacen referencia a las ideas del “Mestre Lucidor Flores”, como se lo conoce en el idioma del país vecino. Uno de ellos, O Estado, de la ciudad de Fortaleza (donde Gerardo Renee Bastos hizo pie con sus ideas) detalla que la agrupación “Mística Andina fue creada en 1982, bajo el liderazgo de ‘Lucidor Flores’, basada en tradiciones amerindias, pero también recibiendo influencias de Oriente”.
“Lucidor recibió la misión de difundir los preceptos de la mística andina en Brasil, donde el movimiento acabó cobrando una forma más consistente. Actualmente, es posible encontrar miembros dispersos en las ciudades de Fortaleza, Brasilia, San Pablo y en la región sur: Curitiba, Florianópolis, Porto Alegre, Lages, Santa María, Cassino, Pelotas, Arroio Grande, Jaguarão y São Lourenço do Sul.
“La Mística Andina es un movimiento espiritual que tiene como objetivo mejorar la relación entre el ser humano y la vida. No es una religión o una secta, es una forma de vida. En él, las personas aprenden a valorar las pequeñas cosas, sanando el corazón de los agravios y la mente del individualismo”, destaca el sitio web.
“Nuestro movimiento ayuda a sus integrantes a conectarse efectivamente con su corazón y escuchar esa voz interior, ayudándolos a tener una vida más armoniosa”, dijo “Lucidor”.
De acuerdo con esa web, había –o hay- alrededor de 1.500 familias involucradas en Mística Andina en 23 ciudades del país, desde estudiantes hasta empresarios, profesores universitarios y amas de casa.
En Fortaleza, en 2005, las “meditaciones” se realizaban en “La Casa de la Felicidad”, mientras que en el Parque do Cocó se “celebraba” la Luna llena. También, siempre según esa web, suministraban alimentos a personas sin hogar y emprendían actividades denominadas “abrázame, es gratis”, mediante la entrega de mensajes escritos de “amor y espiritualidad”, y otras como “ven y canta” en plazas.
De Chubut al mundo…
Los datos sobre la presunta vida de Bastos antes de transformarse en líder “espiritual” abundan. “Los relatos documentales de la Mística Andina narran que nació en Sarmiento, Patagonia, Argentina, habiendo sido iniciado en el camino del guerrero y sanador por su abuelo, Don Froilán (”Juan de La Verdad”), a la edad de ocho años”, menciona el sitio Scielo.
“A los 12 años fue enviado a la ciudad de Córdoba para continuar su iniciación en el esoterismo. A la edad de 17 años conoció a su ‘Maestro Andino’, a quien conocía en sueños desde pequeño y lo guio por caminos de aproximación y fusión con la Pachamama, que sería y es, hasta el día de hoy, la divina forma que su alma escogió como ideal de vida. Desde entonces, el ‘Maestro’ ha trabajado con sus discípulos para difundir las enseñanzas recibidas de él y otros maestros de la tradición andina”, continúa el texto.
Según ese portal, “Lucidor” tiene una “perspectiva política y anticolonialista”, que se plasma en su biografía. Habría sido exiliado político durante la última dictadura en la Argentina, tras lo que habría comenzado a explorar ideas indígenas.
La “jerarquía”
“Mística Andina” funcionaría o habría funcionado bajo una jerarquía, liderada por los Bastos. Pero esa jerarquía, “según sus participantes, sin embargo, no es vertical, sino horizontal”, señala el mismo sitio. “El punto de referencia no está en la parte superior, sino en el centro. Así, el objetivo del participante de ‘Mística Andina’ no es ascender a un rango superior, sino acercarse cada vez más al centro. A cualquiera que exprese interés en conocer al grupo se le llama simpatizante”, se refiere.
“Después –se explica- de seguir al grupo por algún tiempo, que no está preestablecido, el simpatizante puede convertirse en aspirante. Los líderes de la Mística Andina suelen decir que en este período la persona está saliendo con la ‘mística’. Y, después del cortejo, puede convertirse en discípulo el individuo, que es el que decidió casarse con ‘mística”.
Pero, además del “discipulado”, al parecer, Bastos habría diseñado “otros niveles de pertenencia, como amautas y guías”. Estos dos niveles “son conferidos por ‘Lucidor Flores’ a personas que se destacan por su compromiso con la mística andina, que además los distingue como seres más evolucionados espiritualmente”.
“Se establecen estatus y diferencias que resultan de los juegos internos de poder y prestigio. Las distinciones internas se expresan en las posiciones jerárquicas que cada uno de los participantes ocupa en el movimiento, en las vestimentas y accesorios que visten, legitimados por su comunidad de referencia, o por la delegación e investidura que les atribuye ‘Lucidor Flores’”.
Bastos también habría diseñado un plan alimentario, con dietas limitativas respeto al consumo de carnes y productos con contenidos artificiales promoviendo, en cambio, el consumo de productos orgánicos.
Entre sus facetas, también surge que era un guía de viajes de “turismo espiritual” organizados por “Mística Andina” a los Andes para ser un “mediador entre dos culturas: la indígena campesina y la urbana moderna”.
Raquel Sonemann Wienke de Oliveira, de la Universidad Federal de Río Grande (Brasil), realizó un estudio sobre “Mística Andina” y mencionó que, incluso, el “Maestro” bautizaba -o continúa haciéndolo- a los “iniciados”.
