Después de años de militancia, los movimientos feministas y sus temas de interés se han convertido en parte activa de la agenda política. La reciente aprobación de la Ley de Interrupción Legal del Embarazo se vive en algunos de esos ámbitos como la cristalización de décadas de trabajo, como la bandera a cuadros que indica el final de una carrera. Pero es sólo una impresión, porque en esos espacios se habla de una culminación (la ley) y de un comienzo: lograr que se cumpla.
Aun así, si se marcaran momentos históricos clave de los movimientos de mujeres y disidencias (que podrían incluir el voto femenino, la ley de divorcio, el primer Encuentro Nacional de Mujeres, la ley de matrimonio igualitario, la de identidad de género y Ni una menos, entre otros), la flamante Ley IVE es un mojón histórico. Hoy, la Ley 27.610 entra en vigencia. ¿Cómo sigue la agenda de temas de los feminismos?
Aprender de lo andado
Martha Rosemberg tiene 83 años, es psicoanalista y médica. Forma parte de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito desde su fundación. 50 años de activismo le aportan una mirada amplia sobre el fluir del movimiento. Al responder sobre el futuro del movimiento tras la aprobación de la Ley IVE, plantea que la transversalidad y el trabajo extenso y en diversos ámbitos que planteó la Campaña Nacional será un aprendizaje que deberán tomar en próximas causas.
“El logro de la aprobación de la ley es un umbral, un piso para el cumplimiento y la existencia efectiva del derecho al aborto voluntario, accesible, seguro y gratuito, tal como postulamos nosotras en la Campaña. Es un hito histórico importante, y a nivel simbólico es enorme, pero hay que llevarlo a la práctica. Y eso requerirá un gran trabajo y un monitoreo del movimiento”, explica.
Y recuerda la importancia que cobraron los movimientos sociales tras la crisis de 2001 y cómo ello ayudó a la organización por el aborto legal: “A nivel nacional, la lucha se venía dando en forma dispersa. La Campaña logró unificarla y que sea federal. Nuestro trabajo se hizo intersticial con distintas metodologías, sectores sociales, de edad”.
En cuanto a las temáticas, Rosemberg recuerda algunas que ya forman parte del repertorio feminista y que podrían tener relevancia en los próximos tiempos, aunque reconoce que las agendas del momento tienen que ver con lo que es funcional a las posiciones políticas de ese contexto, tal como sucedió con el aborto, que estuvo en el Parlamento más de una década y recién ahora, con un gobierno del mismo signo que lo rechazaba, se aprobó finalmente.
“Ahora la política de cuidados de personas está a la orden del día por la crisis económica, con la contracción del gasto público, el deterioro de la calidad del trabajo y de la remuneración. Es una de las tantas formas en que se recarga el trabajo invisible de las mujeres”, dice.
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Luego, menciona la separación entre Iglesia y Estado. “Sin dudas, es un tema nuestro (del feminismo), porque son las fuerzas que se oponen al derecho al aborto, y tenemos que lograr que no impidan el acceso al derecho, especialmente la Iglesia Católica, incrustada en el Estado desde la colonización”.
Por último, y no menos importante, se refiere a la violencia contra las mujeres. “Creo que son temas que confluyen en un planteo donde el derecho al aborto agrega una forma de libertad y de respeto por las decisiones respecto de la vida personal, del cuerpo, de las decisiones de forma de vida”, concluye.
Desde Uruguay
Soledad Castro, periodista y activista feminista uruguaya, analiza cómo se dio la aprobación de la ley en Uruguay y en Argentina, y cómo eso marca diferencias en cuanto al fluir de los movimientos y los temas de agenda. Resalta la unidad lograda por el movimiento feminista en torno al aborto, pero cree que otros temas sí pueden fisurarlo si no se continúa el aprendizaje que se logró.
“Acá se dio primero la ley y luego hubo que luchar por la despenalización cultural. Argentina avanzó primero con lo cultural. Pero a la ley hay que defenderla, ampliarla”, opina.
“Fue muy rico el proceso de Argentina, y la ley de ustedes es más avanzada que la nuestra. Acá lo seguimos de cerca. Es un tema que estaba fuera de la agenda mediática en Uruguay, ya que tiene muchos años de funcionamiento y la mortalidad materna disminuyó a cero. Lo de Argentina funcionó como espejo para aportar a esta despenalización cultural”, añade.
Castro subraya que en Uruguay la discusión puertas adentro del feminismo se debate entre quienes creen que hay que disputar el poder político para las transformaciones y quienes plantean que se debe hacer por fuera del Estado. “Nuestra agenda pasa ahora porque se está retrocediendo en la política del gobierno de derecha con conquistas ya obtenidas con los gobiernos de izquierda, como por ejemplo, el cierre de la Unidad de Género de la Fiscalía General”, advierte.
Banderas en pie
Ayelén Altamirano es militante en La Colectiva y parte de la Campaña Nacional por el Aborto Córdoba, además de haber participado en la Asamblea Ni una Menos. Para ella, 2021 implicará un gran trabajo de la militancia y los movimientos feministas para asegurar la aplicación de la ley junto con el Estado.
“Creo que este año y los que siguen se necesitará mucho activismo en una disputa cultural y social sobre la ley de aborto y la violencia de género. Son los bastiones que siempre levantamos”, dice. “Son banderas que, junto con las tareas de cuidado, han cobrado relevancia. Si el Estado los toma como problemas, te permite como movimiento pensar derechos y maneras”, agrega.
Y hace un balance de los últimos años: “El primer Ni una menos en 2015 y la discusión por el aborto en 2018 modificaron algo, social y culturalmente. En la primera marcha Ni una menos había todo tipo de personas: eso es más relevante que una ley, se mueven otras capas, las que tenemos que seguir provocando. Hay una provocación del movimiento cuando convoca a personas que no se sienten feministas, pero acuerdan con lo que se plantea. Hay una convocatoria mas amplia. Algunos sectores feministas creen que eso diluye, yo le doy valor positivo. Nuestra convocatoria tiene que ser masiva, no sectorizada, tiene que ser transformadora”.
Tiempos y territorios
Maite Rodigou integra el Área Feminismos, Género y Sexualidades del Centro de Investigaciones de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la UNC. Subraya que dentro de los movimientos feministas hay temas que siguen siendo candentes a futuro: “En los últimos años, las discusiones se han enfocado en violencia, aborto (y todo derecho sexual y reproductivo) y trabajo”.
Pero advierte que hay que considerar temporalidades y territorialidades distintas, en las que algunos temas parecen más emergentes. “En los primeros Encuentros de Mujeres, el tema del trabajo aparecía más en relación con trabajos rentados. El trabajo de cuidados se abordaba en relación con la necesidad de guarderías barriales y guarderías en el trabajo. Ahora discutimos el trabajo de cuidados referido al sector del trabajo remunerado en particular, pero también al trabajo que realizamos las mujeres con las personas con vulnerabilidad o discapacidad, o con personas mayores de edad. Es un tema que venimos abordando con mayor intensidad y que recogen distintas generaciones”.
Y señala: “La agenda no se constituye sólo por temas y demandas, sino por formas de hacer y de constituir al propio movimiento político. En ese sentido, el tema de los cuidados se ha transversalizado en el modo de hacer política de los feminismos. Y en el modo en el que llevamos la vida cotidiana. Hay algo que traen las nuevas generaciones, la cuestión del cuidado de la otra, del otre. Hay un reconocimiento de que todes somos vulnerables de alguna forma y, por tanto, el tema del cuidado debe estar presente en todas nuestras prácticas”.
Sobre cómo impactará en esas generaciones la legalización de la IVE, concluye: “Más allá de utilizar el derecho, la posibilidad de que les sea reconocido a las mujeres y personas con capacidad de gestar significa un cambio sustancial. Como lo señalan las feministas jurídicas, es de importancia la eficacia simbólica del derecho, es decir, cómo el derecho actúa en la construcción de otros imaginarios sociales y de nuevas subjetividades”.
