Demasiados zombis en las pantallas, demasiado incluso fuera de los cines. ¿Qué es un zombi? Alguien que fue humano deja de serlo mientras el puro instinto se apodera completamente de su ser. Un misterio del que poco se dice: los zombis son gregarios.
Hay un indicio en la extraordinaria 28 años después: El templo de huesos, por vía indirecta, que abre un camino potencial para formular conjeturas de ese dilema: ¿qué pasaría si la memoria humana persistiera en un zombi? ¿Qué pasaría si por algún tipo de acción pudiera recobrarla? Cuando en una escena se pronuncia la palabra “luna”, se trata de algo que es mucho más que una palabra. Es la incandescencia de una memoria.
Exterminio: El templo de huesos reanuda la historia donde la última película de la saga terminaba. ¿Quiénes eran los jóvenes rubios de aquel epílogo, los que salvaban a Spike, el niño que había sobrevivido a la muerte de su madre y a los zombis del bosque? Se trata de una tribu liderada por un psicótico con delirios teológicos, cuyos miembros usan pelucas rubias y gozan con la violencia ritualizada. Ellos y Spike son los protagonistas.
De la precedente, también, sigue presente el inolvidable personaje que interpreta Ralph Fiennes. El doctor Kelson, aquel hombre solitario y pintado de naranja que ha construido un tempo de osamenta humana para retener la dimensión simbólica de los muertos, incluso de los zombis. En esta oportunidad, tiene compañía, un amigo llamado Samson. Lo que sucede entre ambos es la circunspecta gloria de Exterminio: El templo de huesos.
No es ni la primera ni la última película de zombis que de su trama se predica una alegoría política. La película de George Romero, La noche de los muertos vivos, es la película-paradigma al respecto. Pero esta de Dacosta y Garland, director y guionista, también podría serlo.
¿De qué va en este caso? El epílogo es tan explícito como necesario. Todo se ciñe a una clase doméstica sobre historia europea del siglo XX; se habla de nacionalismo y de fascismo, se advierte sobre ese tipo de fenómenos colectivos. El padre imparte la lección a su hija formulando preguntas y razonando los acontecimientos y sus consecuencias. Que en esa escena se señale la importancia de resguardar la memoria y el peligro que conlleva el olvido no revela ninguna retórica veleidosa. Lo que se dice se dice sin ambages y con la convicción requerida: los pueblos amnésicos repiten la historia. ¿A quiénes les hablan?
El relato avanza conforme a dos situaciones paralelas que se entrecruzarán inevitablemente. Mientras que los satanistas viajan sin dirección perpetrando sus actos de crueldad, el doctor Kelson indaga sobre la subjetividad de los zombis. ¿Es factible la remisión de lo bestial?
La síntesis llega en el tercer acto, momento en el que Fiennes canaliza lúdicamente por unos minutos a Lord Voldemort bailando El número de la bestia de Iron Maiden. El espectáculo parece demoníaco, pero no es cómplice de ningún goce diabólico. En este pasaje culminante se delinea hábil y amorosamente una confrontación entre el humanismo ateo y el satanismo metafísico.
A diferencia de la precedente, la inclusión de distintos temas musicales de la década de 1980 y 1990 se justifica narrativamente en tanto y en cuanto funcionan como cápsulas del tiempo que evocan el pasado de los sobrevivientes y los valores en los que creían.
Es un insumo simbólico preciso que se yuxtapone a ciertas intuiciones y cosas dichas en esta inusual fantasía distópica que es sobre lo que podría llegar a pasar, sino sobre lo que viene sucediendo, hoy, entre nosotros, por todas partes, y tiende a su aceleración.
Para ver
Exterminio: el templo de los huesos
Calificación: muy buena
Año: 2026
Dirigida por Nia Dacosta
Escrita por Alex Garland
Interpretada por Ralph Fiennes, Jack O’Connell, Alfie Williams, Erik Kellyman, Chi Lewis-Parry.
