Mientras familias y escuelas se desvelan a causa de los problemas ocasionados por la marihuana, una agenda oculta dedicada a ponerla de moda avanza de forma vertiginosa. Usa como fachada el supuesto de que es de orden progresista, “mente abierta”, mientras desacredita a quienes no aceptan su estrategia de seducción con maltrato sistemático, calificándolos como fachos, gorilas, represores, etcétera.
Según la Real Academia, progresar es avanzar, mejorar. Sin embargo, cabe preguntarse si una sociedad puede avanzar y mejorar alentando a que las personas inicien, mantengan o aumenten el consumo de esta droga.
Esta pregunta contextualiza el trabajo preventivo de adicciones que necesita actualización con altas cuotas de realismo y de creatividad. Hechos recientes –festejos por el Día de la Marihuana y campaña de un municipio enseñando a consumir drogas de modo “responsable o cuidado”– ofrecen una buena oportunidad para ello.
Como parte de esta tendencia comercial, se advierte la presencia cada vez más frecuente de un número que se puede ver o escuchar en diversos lugares: 420.
Es el número de la marihuana, adoptado como marca por la “cultura cannábica”, creada por la industria y sus seguidores para penetrar el contexto cultural de niños, jóvenes y adultos poco informados. Está presente sobre todo en redes sociales y en las canciones de diversos artistas, entre los que destacan los promovidos por un empresario de la industria del entretenimiento que ha tenido la osadía de designar a cierta música popular con el título “cumbia 420″.
Él define su estilo como “cumbia, reggaetón y marihuana”. El hecho de que casi no se hable de esto, y por tanto no se active una actitud crítica respecto de esta invasión cultural, opera como campo fértil para sembrar la semilla del deseo, para habilitar predisposición a los consumos de esta droga y toda su parafernalia.
Esta es cada vez más accesible en negocios (físicos y virtuales) disponibles para conseguir todo lo que el cultivo –real y simbólico– de marihuana requiere.
Pero ¿cuál es el significado de este número? Según los diseñadores de esta moda, “4.20 es la hora ideal para prenderse uno (un porro), y el 20 de abril (20/4 o 4/20 en inglés) es el día internacional de la marihuana, una fecha adoptada por activistas cannábicos de todo el mundo”.
Esta precisión que el número ofrece en cuanto a días y horarios induce con eficacia el modelado de conductas específicas para un momento particular del día, y a desarrollar sentimiento de pertenencia e identificaciones colectivas, a modo de una pseudorreligión con rituales propios (diarios y anuales).
A todo aquel que asuma algún rol de educador (desde padres hasta políticos) y desee ayudar a quienes vienen creciendo para desarrollar habilidades de afrontamiento del contexto en el que viven, le convendrá chequear este tipo de información disponible en redes sociales dedicadas a la venta de marihuana, sólo escribiendo esta palabra.
Mis pacientes, colegas y alumno me pidieron que alentara a que se haga este simple ejercicio para activar un imprescindible análisis crítico.
De este modo, se puede advertir que lo publicado en sitios comerciales no tiene ninguna relación con la tan mentada producción de medicamentos para personas con enfermedades que requieren tratamientos especiales. Por el contrario, promueven que cualquier tipo de malestar sea tomado como oportunidad para usar algún paliativo derivado de las plantas que cultivan en situaciones no controladas farmacológicamente.
En tales sitios también se estimulan diversos estados “recreativos” producidos con el uso de las flores (evitando mencionar “la droga que hay en las flores”) obtenidas a partir de cultivos con semillas especiales.
En consecuencia, poco a poco, junto al número 420, el adjetivo “medicinal” se ha convertido en simple fachada para introducir el mundo de la marihuana en el mercado local: alteradas las creencias protectivas, naturalizado/aceptado el consumo, instalado el hábito, se expanden fronteras simbólicas independientes de las establecidas por las leyes vigentes, y se establece como normativa impuesta por la dinámica del mercado.
Estas fronteras simbólicas también son atravesadas y luego habitadas gracias a la colaboración de personajes que operan como modelos de identificación, como en el caso de músicos, actores o políticos. Aun el contraste que ofrecen las historias de Pity Álvarez o de Chano Charpentier, no alcanzan para estas narrativas que sólo incluyen el lado A de sus historias de consumo.
Sin embargo, subsiste un conflicto que a esta expansión simbólica le cuesta superar. Es el establecido por la información basada en la evidencia y la correspondiente cultura saludable. Es hora de hablar sin prejuicios de este tema. Esta cultura, sin consumos psicoactivos, que no adormece conciencias, se desempeña contraculturalmente respecto de las tendencias mercantiles. Implica capacidad crítica, disfrute natural, habilidad para deconstruir artilugios de la industria cannábica y otras afines, ofrecidas con apariencia atractiva. Apariencia con un poder de seducción tal que operan como lo describe el filósofo surcoreano Byung–Chul Han : “Ya no es necesario doblegarte. Te doblegaron para que te sometieras voluntariamente”.
Trabajemos en serio por los derechos humanos. Ellos no combinan con ningún tipo de sometimiento.
* Directora de la Fundación ProSalud, docente de posgrado de la UNC
