Desde hace algunos meses, la educación sexual volvió a ocupar el centro de la agenda. En publicaciones recientes, llama la atención la distancia que se observa entre los análisis propuestos acerca de la sexualidad de los adolescentes y las herramientas disponibles para hacer educación sexual en las escuelas, respecto de los objetivos que se espera alcanzar.
La materia prima de estos análisis son series realizadas en otras latitudes, cuyos guiones nadie conoce a qué intereses responden. Parece que, para hablar de estos temas, una familia o escuela de Alto Alberdi, por ejemplo, tiene que inspirarse en una serie de Netflix.
Las reflexiones que tales análisis proponen –independientemente de las posibles coincidencias culturales– no incluyen contextualizaciones que permitan el registro de procesos de transculturación, como si dieran por sentado que la globalización ya hubiera generado una homogeneidad plena entre modos de sentir, pensar e interpretar la realidad de jóvenes de distintos países.
Según el antropólogo Fernando Ortiz, transculturación es el fenómeno que ocurre cuando un grupo social recibe y adopta las formas culturales que provienen de otro grupo, sustituyendo las propias de manera completa o parcial.
El pensamiento complejo aporta algunos interrogantes acerca de la identidad local de los chicos y chicas de nuestra provincia que atraviesan las crisis normales del ciclo vital –y las propias de diversas subculturas de cada zona o barrio–. ¿Serán todos iguales?
También permite sumar una mirada crítica respecto del rol de los medios de comunicación y las redes en los procesos culturales locales que influyen en el desarrollo de dicha construcción identitaria en los jóvenes y en los adultos con los que se vinculan.
Considerando otro aporte hacia la complejidad, John Money, precursor de la sexología, sostiene que, desde que nacemos, la sexualidad se va ligando a lovemaps (mapas del amor) que comienzan a estructurarse con toda la información, experiencias y estímulos que se procesan a través de los órganos de los sentidos.
Todo lo que vivenciamos desde que nacemos (tal vez desde el mismo momento en que la ecografía registra el sexo morfológico identificado y genera diversas reacciones en familiares y amigos) deja una huella en nuestro lovemap.
El mapa del amor se proyecta en el imaginario mental y se expresa a través de fantasías y actos, y consecuentemente, en el particular modo en que nos vinculamos con otras personas. La educación sexual debería enfocarse sobre todo en la manera en que se construyen estos vínculos en perspectiva resiliente y no estigmatizante. Vínculos entre personas reales, cara a cara, cuerpo a cuerpo, que sepan de intimidades y soledades, deseos y temores, encuentros y desencuentros.
En otra perspectiva, considerando que por lo general los gobiernos se quejan cuando el mercado no acompaña las políticas públicas que intentan promover, se presenta un caso donde parece ocurrir lo contrario, referido a ubicar el amor en el centro del análisis.
Las propuestas de educación sexual ofrecidas en las escuelas suelen considerar la mera mención de la palabra “amor” como una expresión de debilidad y falta de objetividad. Podrá hablarse de género y de tabúes. De derechos y de información biomédica. Tal vez algo acerca de la autoestima. Casi nada acerca de aprender a escuchar lo que dice el corazón, ponerse en el lugar del otro, conocerse, reconocer emociones, compartir, descubrir, preguntarse acerca del significado de un amor maduro y otras cuestiones.
Parece que se espera que, pese a casi no hablar de ello, se desarrolle de modo satisfactorio para ambos miembros de la pareja, cualquiera fuere su orientación sexual. La cantidad de casos de violencia ponen en evidencia que algún supuesto no está funcionando del modo esperado.
Sin embargo, al contrario de lo que ocurre en otros ámbitos de las políticas públicas, en este caso son las mismas redes comerciales las que se encargan de poner el amor en la mira. Por ejemplo: promoviendo el Día de los Enamorados y todos sus efectos económicos colaterales. Con ello, miles de mensajes en las redes sociales sobre el amor y personas que se aman.
Una vez pasada esa fecha, el tema vuelve a quedar relegado a un plano de interés secundario.
Hace poco encontré un libro de mi abuela. Abril de 1951. En la última página, escrito a mano, en letra cursiva con birome azul: “Nada se parece más a la dicha como el amor”. Simple y libre de aditivos habituales en estas épocas que buscan ligar la dicha al volar por paraísos artificiales. Si el amor aporta tal beneficio, aunque sea parcialmente, bien valdría la pena promoverlo con más entusiasmo.
* Directora de la Fundación ProSalud
