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Opinión / Discriminación

Las expectativas de rechazo social

Ante el avance de medidas aprobatorias e inclusivas, se debe trabajar con miradas amorosas, empáticas y realmente reparatorias que puedan sanar, en el campo amplio de la palabra, los años de vejaciones y de dolores que cargan ciertos colectivos de personas.

4 de febrero de 2022,

00:01
Celeste Giacchetta
Las expectativas de rechazo social
Marcha contra los homicidios de personas trans. (La Voz)

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Las expectativas de rechazo social son pensamientos que anticipan la posibilidad de ser rechazado en una situación interpersonal. El deseo de lograr la aceptación y prevenir el rechazo es ampliamente reconocido como un factor fundamental en las relaciones interpersonales.

Se conceptualiza el rechazo en términos de un continuo sobre el cual los individuos califican sus relaciones en diferentes grados. De esta forma, se considera rechazo cuando la persona evalúa su relación con otro individuo como insignificante o sin importancia.

En este sentido, una persona con expectativas de rechazo social piensa que los demás no valorarán la interacción con ella tanto como le gustaría, según señalan Laura Smart Richman y Mark Leary en un artículo publicado en 2009. Esto genera un impacto en el afrontamiento y el desempeño ante las situaciones de interacción social donde estas expectativas se activan.

En el presente, asistimos a un proceso acelerado de cambio cuyas complejas redes sociales, de las cuales forma parte el individuo con sus reglas de interacción específicas, hacen que la calidad de las interacciones sea especialmente valorada. Asimismo, estas formas de interacción virtuales tomaron un rol de validación (o censura) de tipo de personas o acciones.

Es importante tener en cuenta este factor y otorgarle una mirada transversal, empática y con perspectiva de género, ya que determinados factores socioculturales agravan e influyen en la experiencia social negativa.

El género es uno de los factores agravantes. Sin duda en una sociedad que aun se maneja en términos binarios y heteronormativos, tanto el género como la condición sexual son puntos de agravio social y que pueden desencadenar una forma de relacionarse cargada de expectativas de rechazo.

Pongamos por ejemplo el condicionamiento de la máxima popular “andá a lavar los platos”, expresada cada vez que una mujer está al volante de algún vehículo.

La experiencia de salir a la ruta de una mujer que reciba ese tipos de comentarios, que además venga de una familia que enseñó a manejar a sus hermanos hombres y que hizo que ella aprendiera de más grande y casi por obligación, induce a que muchas se encuentren con la necesidad de poder manejar pero se topen con el “miedo”, es decir, con la frustrante realidad de que manejar es un proceso al cual entran casi de prestado y al que llegan con hostilidad e incomodidad.

No por nada existen academias orientadas de manera pura y exclusiva para mujeres al volante, que trabajan no sólo las habilidades para conducir sino las condiciones, frustraciones y miedos de sus clientas.

Por supuesto que hablar de género también implica hablar de diversidad sexual. Y sin duda una buena manera de abordar las tareas de inclusión que se vienen teniendo en cuenta en un mundo que va cambiando tan rápido es reconocer la historia de las poblaciones sociales.

Es imposible trabajar de forma correcta para una población como la de la diversidad sexual sin esta premisa. Pongamos por ejemplo una adolescente trans que normativamente no encaja en la escuela, que la mira como un “error”, un “clavo torcido”, un “problemita”, y que venga de una familia que también tome como referencia esta condición de “problema”.

Ahora imaginemos que esta misma persona objeto de bullying escolar sale a la calle y recibe burlas e insultos, llega a su casa y recibe miradas de desaprobación por su bajo desempeño educativo, tal vez incluso alguna paliza. Crece bajo la experiencia de la desaprobación y sale a buscar trabajo en un mercado laboral que replica la mirada hegemónica y expulsa su singularidad.

Sin duda esta persona –que en este texto es hipotética pero que puede ser cualquiera– experimentará estas expectativas de rechazo cada vez que intente interactuar con la sociedad, lo que hará incluso que no se presente a ninguna convocatoria “bien intencionada” que busque recuperar o reparar la relación Estado-individuo.

Por eso, ante el avance de medidas aprobatorias e inclusivas, se debe trabajar con miradas amorosas, empáticas y realmente reparatorias que puedan sanar, en el campo amplio de la palabra, los años de vejaciones y de dolores que cargan ciertas poblaciones, pues sin una mirada humanizada y que retome la ternura como un punto de partida, serán en vano tantas leyes y esfuerzos que sólo dejan a las personas revictimizadas y reforzando sus patrones de conductas antisociales.

* Secretaria de Género en el Observatorio de Participación Ciudadana de Córdoba

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