En las culturas primitivas, existía una estrecha vinculación entre la conducta y los acontecimientos externos. Si alguien era devorado por un león era porque la diosa naturaleza lo retribuía por su mal comportamiento, si era beneficiado con una abundante lluvia era porque lo premiaba por ser una buena persona.
Esta era la forma de razonar de los primitivos. En el presente, observamos una versión actualizada del pensamiento y las conductas propias de estas antiguas acciones animistas. Se trata de la aplicación del principio de retribución a los comportamientos humanos.
Hans Kelsen, en su obra Sociedad y naturaleza, estudia con claridad meridiana el pensamiento animista entre los primitivos, lo muestra con numerosos ejemplos extraídos de la práctica consuetudinaria de los diferentes grupos que investiga.
Se trata de la interpretación social de los hechos naturales basados en el principio de retribución. Han pasado muchos años, sin embargo podemos afirmar que la especie humana todavía arrastra el peso del animismo (hoy, cábalas) como una práctica cultural muy arraigada entre nosotros y que no percibimos en toda su dimensión.
Clásicos ejemplos
Destacaremos sólo algunos pocos ejemplos: lo acompaña la suerte si se levanta con el pie derecho; si lleva el sombrero celeste, Belgrano gana; si llueve el día del casamiento serán felices, etcétera. Están signados por la mala fortuna si pasan debajo de una escalera, si se rompe un espejo, si se cruza un gato negro, etcétera.
Del mismo modo, podemos desarrollar un par de ejemplos muy difundidos entre nosotros. Los o las estudiantes que usan una prenda determinada cuando rinden una materia, interpretando que el uso de ese atuendo (corbata, pañuelo) les trae suerte. Le atribuyen una cuota de influencia retributiva de alguna deidad o por la diosa naturaleza que los acompaña, los guía y les hace sacar la bolilla que saben para aprobar.
Más allá del efecto psicológico positivo que pueda producir aferrarse a esas creencias, no existe forma científica de vincular la corbata o el pañuelo con el azar en la extracción de las bolillas. La relación entre la decisión del uso de esas prendas y el contenido de las unidades que deben rendir configura una típica conducta animista propia de los primitivos que retribuyen resultados místicos a los acontecimientos de la vida diaria.
No menos significativa resulta la elección de un número para jugar en la quiniela, la lotería o el casino. Parece que el individuo necesita otorgarle un sentido a su elección, razones para fundamentar sus preferencias numéricas. Analiza si salió, cuándo salió, si está atrasado o muy repetido, la patente de un auto chocado, si soñó con algo o con alguien para tomar una decisión lógica sobre el número al que debe apostar.
Olvida que los números no poseen ni memoria ni inteligencia; en realidad, pueden salir todos los días o pasar un año sin aparecer, es azar desprovisto de consideraciones cabalísticas.
Los números no tienen entidad sustantiva, son simples convenciones útiles para las mediciones cotidianas y están al servicio de las disciplinas formales. Las cábalas conforman el típico pensamiento primitivo y hoy también se apoyan en el aforismo popular: “Yo no creo en las brujas, pero que las hay, las hay”.
Las cábalas en el Mundial
¿Quién no ha escuchado alguna cábala relacionada con el Mundial de fútbol? “Nos juntamos para ver el partido y nos acomodamos de la misma manera”; “me visto de igual forma frente al TV”, etcétera. Alguna fuerza superior nos va a retribuir acompañando nuestros deseos.
El salto caprichoso “del ser” al “deber ser” configura una inconsistencia lógica del pensamiento pues supone que si el individuo respeta la cábala de sentarse en el lugar adecuado (ser) será retribuido (deber ser) con el resultado positivo de la selección.
Un efecto perverso del razonamiento asociado a las cábalas es que si el resultado es positivo, nos aferramos más a las prácticas supersticiosas y, si los resultados son negativos, entendemos que algo hicimos mal. En definitiva, fortalecemos nuestra visión retorcida de la realidad.
Conclusión
La convicción animista asumida como un razonamiento válido contiene múltiples efectos negativos y presenta dificultades en los procesos de aprendizaje, pues, predomina la idea primitiva vinculada con las cábalas que distorsionan el conocimiento y los niveles de abstracción necesarios para el desarrollo pleno del ejercicio de la libertad.
Es necesario que nuestros niños y jóvenes distingan con claridad los alcances de un juego, frente a la esclavitud que genera aferrarse, en forma irracional, a los mitos y las fantasías populares.
Párrafo aparte merecer la cuestión religiosa. En el ámbito de las convicciones, lo que el hombre hace con su soledad no debe someterse a los controles de la ciencia, subrayando que a veces se confunde la fe religiosa con el fetichismo popular, que adora el objeto, en lugar de rendir culto a lo que este representa.
* Doctor en Derecho
