Entre todos los niños huérfanos de Podolia, pocos había más pobres que Israel ben Eliezer, nacido en 1698 en Okapi (actual Ucrania). A los 13 años, mientras deambulaba y se las rebuscaba por los campos del pueblo, comenzó a estudiar en un grupo secreto, liderado por un rabino, y luego se dedicó a difundir historias de la Torá.
Se hizo conocido también como sanador místico, una especie de chamán que viajaba de comunidad en comunidad.
Sus enseñanzas provocaron una revolución en el siglo XVIII: ya referenciado como Baal Shem Tov (“Maestro del buen nombre”), fundó el movimiento jasídico, que enfatizaba la idea de incorporar a Dios en todos los aspectos de la vida, a través del rezo y de los cánticos. Afirmaba que las acciones más simples de un campesino pobre eran equiparables a las de un erudito.
Fue un bálsamo para los castigados judíos de Europa Oriental, desmoralizados, hundidos en la miseria, perseguidos en los pogroms.
Dentro del jasidismo, hubo varias “dinastías”. Una de ellas fue la de Jabad Lubavitch. De los grandes rabinos del movimiento, el séptimo de esa dinastía fue Menachem Mendel Schneerson, a quien muchos “jasidim” vieron como el mesías.
Schneerson murió en 1994 en Manhattan y fue enterrado en Queens, en el cementerio Montefiore, que se convirtió en un sitio de peregrinación para miles de personas.
Ante esa tumba rezó Javier Milei –presidente electo de los argentinos– el 27 de noviembre pasado. Lo hizo en compañía, entre otros, de Adrián Werthein (Grupo Werthein) y de Eduardo Elsztain (Irsa). Ambos empresarios –en especial el último– muy cercanos a Jabad Lubavitch.
La “actitud humilde” de Milei
El movimiento jasídico comenzó en el siglo XVIII como un remedio a las penurias de los campesinos judíos. La realidad es muy distinta hoy.
Se trata de un grupo ultrarreligioso que modela su vida cotidiana según los preceptos de la Biblia, de una manera rigurosa, lo que a simple vista se nota en su particular vestimenta. Sólo aceptan comida kosher, cumplen los rezos diarios, siguen las reglas estrictas del shabat, las mujeres usan peluca fuera de sus casas (no pueden mostrar el cabello a nadie que no sea su esposo) y los espacios públicos –como el del templo– están diferenciados para varones y mujeres.
Uno de sus pilares es el de la espera del mesías, un líder del linaje del rey David que reconstruirá el Templo de Jerusalén y volverá a reunir a todos los judíos en la “Tierra prometida”.
En Córdoba, el movimiento está liderado por el rabino Iosi Turk, quien no conoce personalmente a Milei pero sí se encontró varias veces con el rebe Menajen Schneerson cuando este aún vivía.
“Lo conocí personalmente. Estoy en Córdoba por él, como su enviado a esta ciudad. Viví cerca de él durante años. Era una persona que en vida física se dedicó al bien del prójimo, a la compasión, la bondad, la educación. Es un ejemplo de vida, de respeto al prójimo, de humildad”, le dice Turk a La Voz.
En relación con la visita de Milei a Nueva York, señala que la tumba del líder religioso “se convirtió en lugar que visitan miles de personas de todo el mundo. Cada vez que voy allí, escucho idiomas de todo el mundo y de todo tipo de religiosidad. El rebe trascendió lo que es Jabad. De allí se sale fortalecido, inspirado. Se siente como una responsabilidad. Compromete a la gente que va”.
Sobre la cercanía del presidente electo con la religión judía, opina: “No sé en qué momento ni cómo él se hizo admirador del rebe. Pero lo veo como una actitud muy humilde de él. Eso ya es algo positivo. En campaña, todos piden bendiciones en cualquier lado. Pero cuando ganan, tener la humildad de ir a agradecer es muy positivo como líder, como dirigente. No siempre tienen esas actitudes quienes llegan al poder”.
En relación con los temores que existen en una parte de la comunidad judía sobre la exposición que Milei le da tanto a la religión como a Israel, Turk opina que “en el mundo judío, fuera de Argentina, hay un prejuicio histórico de que Argentina es un país antisemita. Es algo que quedó en el mundo judío, por los atentados (Embajada de Israel y Amia) o por cómo se abrió la puerta a los nazis tras la Segunda Guerra. Pero lo que hizo ahora Milei borró en un día ese mito y lo revirtió. Cambió todo de manera positiva. Argentina no es un país antisemita”.
Agrega que “al judío que vive su vida ocultando su judaísmo es a quien le preocupa cualquier manifestación pública judía. Ese sector sigue preocupado respecto de lo de Milei. Pero quien vive su judaísmo con orgullo y a la vista, no siente ese problema. Al contrario, da orgullo saber que nuestro presidente fue a la tumba del rebe o que visita un templo”.
Por último, considera que nadie sabe cómo van a salir las cosas, “pero ya se nota en la gente un optimismo, una alegría. Y eso en sí es bueno para la economía y para el ánimo social. Ojalá que las cosas salgan bien”.
Preocupaciones por la exposición
En efecto, parte de la comunidad judía mira con preocupación o incomodidad, por diversas razones, la relación entre Milei y el judaísmo, o al menos con ese sector del judaísmo.
Uno de quienes sintetiza esta idea es Uriel Romano, rabino y politólogo, nacido en 1989 en Buenos Aires. En uno de su tuits –muy compartido– escribe: “En lo personal pienso cómo me sentiría yo como judío si mi presidente católico, evangelista, musulmán en la Argentina hiciera tan pública su adhesión a su religión, usara versículos del Corán para sus discursos o cruces en los actos de campaña. No me sentiría muy cómodo…”
Y sigue: “Creo que realmente @JMilei encontró en el judaísmo algo que le apasiona, rituales y una tradición del texto que disfruta”. Pero cree que “la exhibición del judaísmo y su ‘alineación’ con el presidente de turno será un nuevo motor del antisemitismo”.
“A los antisemitas no hay que darles excusas, siempre van a odiar. Sin embargo, creo que esto los va a potenciar, avivará a un sector dormido del antisemitismo católico y creará una nueva ola de nuevos antisemitas”, advierte.
No es el único cuestionamiento hacia la actitud del presidente electo. El director de la Agencia Judía de Noticias, Daniel Berliner, le recordó a Milei que los actos de fe se realizan en privado. Por su parte, el Llamamiento Argentino Judío también se manifestó en desacuerdo con el uso de los símbolos judíos que hace el presidente electo.
Además, hay una gran preocupación en lo que se refiere a los dichos de Milei acerca de un eventual traslado de la embajada argentina en Israel de Tel Aviv a Jerusalén. Sólo tres naciones del mundo tomaron esa medida: Honduras, Guatemala y Estados Unidos, y también Kosovo (territorio al que no todos reconocen como Estado).
Se trata de una provocación innecesaria ante uno de los temas más sensibles para israelíes y palestinos, que se disputan esa ciudad como capital y que es uno de los puntos clave por el que las negociaciones de paz nunca llegaron a buen puerto.
Milei inició su acercamiento al judaísmo a través de clases de Torá (Biblia) y del Talmud (una serie de libros que interpretan los textos bíblicos). Su maestro es el rabino Axel Wahnish, referente religioso de Acilba, una comunidad sefaradí (judíos originarios de España o de países árabes). Se trata de la principal congregación judía marroquí de la Argentina.
Luego inició el acercamiento con Jabad Lubavitch.
El Léon de Judá
No está claro por qué Milei eligió representarse a sí mismo con la figura de un león. Seguramente fue así para alimentar el imaginario social con la analogía del “rey de la selva”, ese símbolo del poder, de la fuerza y de la victoria que comanda al resto de los animales.
¿Habrá visto Milei en su visita a los templos judíos que la única imagen que suele aparecer es la del león?
Se trata del León de Judá (o de Judea), la tribu hebrea de la cual provienen los ancestros del rey David (el mismo linaje del que será el mesías). Simbólicamente, se lo asocia a la fuerza, a la dignidad y a la victoria, a la lucha perpetua.
Con los siglos, el León de Judá llegó a convertirse en símbolo de Jerusalén. En su poder y justicia, Dios es como un león.
Como se puede apreciar, los vínculos de Milei con el judaísmo son una colección de metáforas y asociaciones libres.
El tiempo dirá hasta dónde llega esa relación y qué caminos podría incluir.
