A una semana del inicio y a otra de su cierre, la edición 2022 del Festival de Cannes no ha mostrado
una película que lleve en su destino la inscripción “Palma de Oro”. No obstante, este lunes se estrena en la rivera francesa Crímenes del futuro, de David Cronenberg, que está precedida de una enorme expectativa.
Lo concreto es que hasta aquí se han producido algunos contrastes como el que generaron Triangle of Sadness, del sueco Ruben Östlund, y R.M.N, del rumano Cristian Mungiu.
Ninguna película elude su tiempo, incluso las que pretenden hacerlo. El magnífico texto de Roland Barthes sobre Cleopatra de Joseph L. Mankiewicz advertía que a pesar de los decorados e indumentaria ajustados al pasado egipcio que pretendían impregnar de verosimilitud al relato, los flequillos de los soldados introducían involuntariamente el tiempo de la realización, 1963, época de flequillos pop.
A Thierry Frémaux, la máxima autoridad del diseño estético del Festival de Cannes, no es le es indiferente que las películas representen (y quizás cuestionen) el orden vigente. Una lectura rápida de los 24 títulos en competencia revela de inmediato esa inquietud.
Triangle of Sadness es la presunta película de denuncia de la iniquidad ostensible del mundo. La sátira es un género magnífico, pero no todos los cineastas son Luis Buñuel, Elia Suleiman o incluso Charles Chaplin. Y lejos está Ruben Östlund de pertenecer a esa tradición lúcida.
En su nueva película el cineasta sueco reúne en un transatlántico a un conjunto de nuevos ricos y también millonarios de la vieja guardia.
El viaje termina en naufragio, y lo que menos importa acá es la evolución narrativa, porque Triangle of Sadness es un compendio de sketches, más o menos efectivos, que abunda en lugares comunes y cuya eficacia política es correlativa a la clarividencia de un slogan que puede estamparse en una remera.
Después de caracterizar a cada uno de los personajes principales como mezquinos, calculadores y viles, el bromista escandinavo les propina una serie de calamidades suscitada por una tormenta primero y posteriormente por la aparición en escena de piratas de la actualidad.
Los vómitos y las diarreas son esenciales en la comicidad a bordo, matizados por citas diversas de líderes del siglo XX y pensadores de toda clase que señalan el objetivo político de la risa.
Más que una impugnación de la riqueza, Östlund delinea una visión del mundo donde ni los que someten ni los sometidos son ajenos a una lógica de mera y feroz supervivencia; su cinismo festivo reproduce y confirma fatalmente el orden de las cosas. Östlund ni siquiera puede reclamar el lugar que tiene Michel Houellebecq en la literatura.
La intolerancia rumana
A Cristian Mungiu no le preocupa la riqueza sino la intolerancia en Rumania, un país que se ha destacado en el siglo XX por deportar judíos y gitanos a campos de concentración durante la Segunda Guerra, fervor de exclusión que aún persiste, aunque bajo otras amenazas ficticias capaces de mancillar la pureza imaginaria de la mayoría.
En R.M.N. la invasión foránea proviene de Sri Lanka, al menos así lo siente una población pequeña de un pueblo en Transilvania que llega a boicotear una fábrica de alimentos. Dejan de comprar el pan hasta que echen a los asiáticos.
A diferencia de Östlund, capaz de alternar un travelling vistoso con planos encuadrados por un tuerto, Mungiu tiene ambiciones estéticas a las que no renuncia. Puede filmar un ecosistema, extraerle el potencial ominoso y sumarlo a la trama. El paseo del niño por el bosque al inicio de la trama que culmina con la visión del horror en fuera de campo condensa una sapiencia estética.
Hay subtramas articuladas con eficacia en R.M.N. la historia del padre del niño que se ve en el principio, que tiene un romance con una de las dos mujeres que dirigen la empresa alimenticia, es la más interesante, como también algunos giros narrativos que competen a su familia.
En verdad, Mungiu emplea orgánicamente los pormenores de la vida de los personajes para así perfilar la idiosincrasia de los habitantes del pueblo, que en un momento discuten en una iglesia si se debe echar o no a los extranjeros. Los argumentos son temibles, y en Argentina, en otro contexto, a veces se escuchan.
Más información
Una mujer desnuda irrumpió en Cannes para denunciar las violaciones en la guerra de Ucrania
