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Hay un latiguillo que se viene repitiendo en los últimos años, sobre todo cuando se acerca la época de los grandes festivales del verano: "El folklore está en crisis". Ahora bien: ¿a qué se refiere esa frase cuando habla de crisis y de folklore? Generalmente, el primer análisis que se hace tiene que ver con la ausencia de nuevas figuras convocantes que puedan asegurar una concurrencia importante para ser cabeza de cartel en estos eventos.
"No aparece gente que provoque una gran explosión. Somos pocos los capaces de llevar gente", aseguró en una entrevista reciente con Clarín Sergio Galleguillo, una de las últimas apariciones en este extraño rubro de "artistas que brindan un show que corta tickets". En esa misma entrevista, el riojano lanzaba el latiguillo de la polémica y encendía una vez el debate en las redes sociales.
Se habla de que no hubo un recambio después de la llamada "generación dorada" del folklore que explotó en la década de 1990 con Soledad, Los Nocheros, Los Tekis y luego con la irrupción de fenómenos impensados años antes como Abel Pintos, Luciano Pereyra, el Chaqueño Palavecino, Los Manseros Santiagueños, el mismo Galleguillo. O los referentes santiagueños como Peteco Carabajal, el Dúo Coplanacu, Horacio Banegas y Raly Barrionuevo, quienes generaron su propia impronta (algunos alejados de su provincia) y hoy son tan importantes como los anteriores.
Puede ser que este planteo de ausencia de figuras convocantes tenga algo de razón, pero quedarse con esa idea puede ser peligroso, ya que sólo pone en discusión una parte de la gran transformación que se vive en la música argentina de raíz. Sin querer entrar en terrenos muy complicados (y hasta estériles) como el de querer definir "qué es el folklore hoy", está clarísimo que el paraguas del folklore o la música popular argentina, como comenzó a redefinirse en este tiempo reciente, es mucho más amplio y abarcativo.
La crisis de la industria
En realidad, lo que está en crisis es esa industria musical que floreció en aquellos años y hoy busca reconvertirse, tanto en el folklore como en otros géneros. De hecho, si uno se mete a analizar qué pasa en el rock o en el tango, también va encontrar estos mismos planteos: ya no hay nuevas figuras convocantes tal como las conocimos. En todo caso, habría que pensar que esa es la gran noticia, ya que los tiempos cambian y los consumos también.
Tal vez ya no haya que esperar al mesías que va venir a salvar a la industria y a los festivales, sino apostar por esa renovación que de hecho ya está sucediendo en pequeñas pero efectivas dosis. Un buen camino puede ser dejar de llamar como "la noche de tal o cual artista" a cada jornada de los eventos veraniegos y empezar a reconocer que incluso el "folklore" no se agota en las grillas.
Un ejemplo que sirve como botón de muestra para entender qué es el folklore hoy: el video que publicó recientemente el colectivo audiovisual Tocando en Red junto a Playing for Change en el que artistas de diferentes generaciones y puntos cardinales del país cantan El amanecer, un clásico del cancionero latinoamericano. Desde Raly y Verónica Condomí hasta el recitado final de José Luis Aguirre, pasando por músicos diversos y muy representativos. En 10 días, el clip ya superó las 100 mil reproducciones, para demostrar que la masividad también está en otros lados.
La reserva del Chaqueño
"Creo que tenemos que hacer una reserva natural para que la música folklórica nacional no se extinga. Antes era más difícil, pero al mismo tiempo más fácil, porque la música nacional se conservaba",
dijo el Chaqueño Palavecino en otra nota reciente
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Es cierto, el cantor del Chaco salteño se estaba refiriendo específicamente a los subgéneros que son poco difundidos en el panorama actual y fue mal interpretado por un amplio espectro del ambiente. Igualmente, suena a un comentario más nostálgico que otra cosa. Sin ir más lejos, Emiliano Zerbini se llevó el premio mayor en la última edición de Cosquín por un disco y un espectáculo en el que, justamente, rescata esos ritmos a los que él hace referencia. La difusión y el reconocimiento sí están.
"Los grandes poetas y compositores se van acabando", lanza sorprendentemente el Chaqueño en esa misma nota. ¿En serio? Lo llamativo es que él es un artista que viaja mucho por el país y hasta encabeza un festival muy convocante todos los años con artistas muy diveros (el Trichaco), aunque tal vez le falte recorrer más a fondo los encuentros populares que, en lugar de acabarse, cada vez crecen más en propuestas y en cantidad de asistentes.
En el caso de Córdoba, están más vivos que nunca el Encuentro Cultural de San Antonio, el del Pantano, el de Villa del Dique, el Tantanakuy en Traslasierra, el de Cantautores de Alta Gracia, las peñas en la ciudad (Trashumante, Los Copla) por nombrar sólo algunos. Si es el folklore son "las costumbres de los pueblos", entonces es cuestión de ir detrás de esas expresiones que ya se han convertido en costumbres.
