Falta y Resto vuelve a Córdoba con su espectáculo Misa murguera. La novedad es que la Falta plantea por primera vez un coro paritario integrado en igual medida por hombres y mujeres. Soledad Castro, hija de Raúl Castro, fundador de la murga, es autora del cuplé de género, la retirada y algunas piezas más del espectáculo.
Desde que tiene uso de razón, la música forma parte de su vida. Soledad se crió en una familia de músicos: los abuelos cantaban zarzuela y folklore, con su mamá cantó Los Beatles desde muy pequeña. “Mi mamá es bastante rockera; mi papá con la influencia del folklore, mi abuela paterna me cantaba tangos. Esas cosas están en mí desde siempre, y, la música popular uruguaya, en particular. Luego mis hermanos empezaron a estudiar música. Hacer música fue una tarea de los varones. Yo no tuve ese interés. Sí, el interés de cantar y de escribir”, dice Soledad a pocos días de venir a Córdoba.
–¿En qué momento encontraste la murga como un espacio creativo?
–Nací en 1981, junto con la Falta y Resto. Empecé a escribir de muy pequeña cuando mi papá me pedía que escribiera con él. Tengo recuerdos de versos inventados por mí, de música, porque la murga es una disciplina que durante mucho tiempo implicó llevar una música y trabajar con un arreglador coral. Yo no compongo música. Soy poeta, letrista. En 2002 empecé a escribí espectáculos de murga para otras murgas, también canciones para bandas. En 2005 empecé a escribir oficialmente para la Falta y Resto: cuplés, retiradas. Mis hermanos componen la música. Me dedico a hacer canciones, una disciplina diferente a hacer poesía. Yo me identifico más como escritora. Es mi lugar.
–¿Y en “Misa murguera”?
–Hay una intensificación de mi rol en la estructura del espectáculo. Esta vez participé de lleno en la concepción de Misa murguera, aportando dónde se tiene que parar la murga con respecto al discurso de género que me atraviesa en lo político y lo artístico, desde hace años.
Soledad se dedica al cine, escribió un libro y artículos culturales, una serie, hizo un documental sobre la Falta y Resto, 30 años, la leyenda (2011)". Editó un libro en Córdoba, Poemas para limpiar la casa, de 2016. Vivió varios años en Buenos Aires, de 2011 a 2018. En eso andaba cuando Raúl Castro la llamó para Misa murguera.
–¿De qué manera te involucraste en el movimiento feminista?
–Estar en Argentina fue muy formador desde muchos puntos de vista. Me formé con el feminismo argentino de #NiUnaMenos, estuve en la marcha del 3 de junio de 2015, la primera gran marcha. Milité en varios espacios, fui parte de la Escuela Cooperativa Mundo Nuevo, emblemática, porque es una cooperativa de trabajo con mayoría de mujeres. Estuve militando varios años en el Bachillerato popular “Raymundo Gleyzer” con compañeras muy críticas. Yo venía de militar en la cultura, en la izquierda frenteamplista, hasta cierto punto. Cuando ganó la papeleta rosada que ratificaba la ley de impunidad en mi país, plebiscitada y por decisión popular en 2011, dije que me iría y me fui a Argentina. Por eso estoy formada en ese primer feminismo de la tercera ola. Me formé en el tema, armamos una murga de mujeres en Buenos Aires. Me formé en la militancia feminista como discurso y cuerpo de conocimiento, reflexión personal, política, manera de comprender el mundo, estímulo sensorial me atraviesa profundamente desde hace cinco años.
–¿Qué recepción tuvo el coro paritario en “Misa murguera”? ¿Cómo se han pronunciado espectadoras y espectadores con respecto al cambio en la Falta?
–El proceso de la Falta fue tan pesado como cualquier otro que se propone un cambio en la tradición, es decir, las preguntas sobre la identidad: qué es Falta y Resto, hasta qué punto se puede cambiar y ser lo mismo, hasta dónde abrazamos lo nuevo y hasta dónde nos perdemos en el camino (que son también las preguntas del feminismo y sus colectivos), preguntas que los varones se hacen, poco, a mi entender. En Falta y Resto se conversó, se peleó y discutió mucho. A algunos compañeros les costaba más comprender que ciertas lógicas habían cambiado, el discurso había cambiado. Fue un proceso creativo hermoso de mucha participación. Además de encontrar la potencia de cada individualidad murguera. Para mí, una de las cosas más importantes era que las mujeres tuvieran un espacio para cantar solas, para cantar una reivindicación feminista desde el cuerpo de las mujeres. Eso en la historia de la Falta y Resto es inédito. Y no es fácil. La murga lo hizo con honestidad y lo puso en escena.
Para pensar el presente
Soledad se extiende en una consideración sobre el presente del carnaval uruguayo en el que hay principios de exclusión. “Están quedando afuera los más pobres, los conjuntos del interior, los más jóvenes. Hay una defensa muy triste de ciertos grupos dentro del carnaval, vinculados a la tradición y ésta como principio de exclusión. La murga cuestiona eso. No solo la exclusión de las mujeres. Se articularon estas cosas. La recepción fue muy buena. Pensamos que sería peor, que la gente iba a rechazar el espectáculo y lo haríamos lo mismo, como un acto de militancia. A la Falta, el concurso de carnaval le importa poco, porque tiene con qué. Hay otros grupos más condicionados”.
En esa realidad de voz amplificada que tiene la murga de los Castro, mucha gente amó la Misa murguera. Soledad reconoce que hay gente a la que la Falta no le gusta y no le gustará nunca. El espectáculo tuvo muy buena recepción en Argentina, Chile, Colombia, fuera de Uruguay, donde la lógica de la tradición no pesa en el público. Lo más importante es que la murga puso el debate, puso el tema sobre el tapete. "La Falta sacudió cosas con respecto a los cuerpos que no están en el carnaval. La gente está esperando que se hable. Esa es la fe y la confianza que hay que construir en el campo popular".
La relación con papá Castro
“Nuestra relación padre e hija es preciosa. Tuve un viejo público. Siempre estoy agradecida al carnaval porque para mí el carnaval siempre fue la apertura a un mundo que me estaba vedado por ser mujer. Me abrió la cabeza. El carnaval es mi casa, mi pertenencia. Pertenezco a otras ramas del arte, soy profesora y alumna, pero, soy carnavalera, del populacho carnavalero que junta gente tan distinta. Eso se lo debo a mi viejo, haberme criado en esa sensibilidad. Un tipo que la peleó toda la vida, militó y cumplió un lugar contra hegemónico. Siento un amor y una alegría muy grande de que sea mi viejo. Se me abrieron oportunidades gracias a eso. Además me encanta comer asado con él, hablar de fútbol, charlar. Es un tipo re divertido y muy tierno. Sus abrazos son los mejores abrazos del mundo. Después está el trabajo creativo entre los dos, que es difícil porque pertenecemos a generaciones distintas, porque es mi papá, porque está más aferrado a la tradición, entonces tenemos desencuentros políticos, porque él es mucho más uruguayo que yo. Al mismo tiempo, y esto lo aprendí en Argentina, es valioso pensar la murga como un espacio de encuentro familiar. Por más que discutimos, ahí construimos una mirada que nos representa. Siempre ha sido un desafío trabajar juntos y siempre hemos contado el uno con el otro”.
Para ver. Misa murguera. Murga Falta y Resto. Dirección: Raúl Castro. Sábado 21 en Sala de las Américas, Ciudad Universitaria. Entradas anticipadas, en puntos de venta Edén Entradas. Platea A: service charge (). Platea B: service charge. Pullman, y service charge.
