Dalma parecería en lo inmediato tomar la posta del mito maradoniano. La conclusión, sin embargo, es apresurada, fortalecida por su ductilidad mediática: Dalma sabe cómo responderle a la prensa y tomar postura en cualquier polémica. Podría pensarse, en todo caso, que Dalma es la heredera del capital mediático de su padre.
Pero existe otra herencia que no tiene conexión con la fortuna, el copyright o el prestigio del apellido. Es la herencia de lo más extraordinario que tuvo Maradona: su inimputabilidad social.
Ese don de decir y de hacer lo que quiera se traspasará a Claudia Villafañe. Con ella ocurren dos extraños movimientos orbitales, en apariencia opuestos, pero que en algún punto se sincronizan y logran el fenómeno del perdón infinito.
La historia de amor
El primer movimiento se relaciona con el amor romántico. La historia de Diego y Claudia constituye la forma más pura de encastre vincular: nacen pobres, se enamoran jóvenes, ascienden socialmente y se apoyan tanto en la fortuna (mundiales ganados) como en la adversidad (adicciones fatales).
Claudia es la compañera abnegada, quien conmueve y encandila aun habiéndose separado hace casi dos décadas. Probablemente la misma separación nos tiente a creer que, tras la ruptura del contrato nupcial y la interferencia de otras parejas, el amor continúa como un flujo silencioso. Verónica, Rocío y el propio Jorge Taiana fortalecen de manera reflectante la fidelidad de Claudia, así como el litigio que Maradona le inicia por robo. Claudia será en el imaginario colectivo la mujer que ama incondicionalmente al ídolo, la sierva de D10S.
El segundo movimiento orbital es némesis del anterior: debemos restituir a Claudia como ente autónomo y resarcirla de una servidumbre injusta. Su humillación como mujer infiel podría revertirse socabando la imagen del ídolo. En una pirueta retroactiva, lo que vivió Claudia resulta hoy inaceptable y nos obsesiona reparar una culpa histórica.
La devoción unánime que recibe en MasterChef no es casual: su personaje representa una deuda inconsciente. Queremos indemnizarla con un bono feminista, empoderarla corriéndola del eje maradoniano.
Ambos movimientos orbitales se superponen y habilitan dos representaciones: viuda que honra la memoria del ídolo y mujer con derecho a matar al macho. Esta ambigüedad es irresoluble y paraliza el juicio crítico: no importa qué haga o diga Claudia, hay dos prismas opuestos coexistiendo que avalan su figura. Y ese es el poder de los ídolos: significar más allá de sus acciones, sobrepasar la ética del común de los mortales.
A Maradona no se lo cuestionaba, apenas chillaban disconformidades sin poder punitivo en medio de una histeria colectiva. Con Claudia empezará a suceder lo mismo por más que mantenga un bajo perfil: se transformará en un emblema de algo difícil de verbalizar, un ser poliforme que habilita la identificación de quienes amaron a Maradona, pero en simultáneo la fantasía vengativa de quienes lo repudiaron. Claudia adquiere así un estatus inextricable, ese halo misterioso y contradictorio que escapa al intelecto y le abre paso a la devoción.
