La comunicación política en general, y los principales ejes de debate actuales en particular, son el centro de En el nombre del pueblo, una serie documental cordobesa que ya tuvo su estreno en otros países y que ahora está disponible en la plataforma Flow de Cablevisión.
Estructurada como una suerte de “road movie” por Latinoamérica, donde se abordan las discusiones actuales en torno a la transformación de la comunicación y su impacto en las decisiones políticas de la región -redes sociales, fake news, la muerte de las ideologías, los liderazgos personalistas, las construcciones de los discursos, por ejemplo-, la serie dialoga con académicos, periodistas y consultores de América latina y España, además de las voces de protagonistas de distintos movimientos sociales.
Sobre una idea, contenidos y producción (junto a la prolífica Jaque Content) del especialista en comunicación política Mario Riorda, En el nombre del pueblo recoge en seis episodios el trabajo de 60.000 kilómetros recorridos, 400 horas de rodaje, 20 canciones de música original, desde Tepito en México hasta San Telmo en Buenos Aires.
Uno de los entrevistados, Fernando Ruiz, definió a la serie como la búsqueda del alma de la comunicación política. “Él sintetizó eso que buscábamos”, dijo Riorda a VOS. “El proyecto surgió de la necesidad de darle a la comunicación política una necesaria y más compleja visibilidad de la que normalmente suele atribuírsele, reducida generalmente a la idea del marketing político y la manipulación descendente desde la política hacia los ciudadanos”.
¿Encontraron respuestas en el viaje o volvieron con más preguntas que al comienzo? “La serie significó un antes y un después para todos. El director, Lucas Combina, dijo que hizo un doctorado en comunicación política. Y en realidad creo que todos los que fuimos parte y viajamos tanto tiempo expuestos a situaciones inéditas y profundas, hicimos una verdadera investigación y un proceso de inmersión en la realidad de la región que nos permitió conmovernos a cada rato”, describe.
Riorda agrega que lloraron en muchas circunstancias, que quedaron dolidos en otras, y que a la vez se llenaron de optimismo en cada país. “Fueron contrastes muy duros, pero creo que la serie es un aporte pedagógico para quienes les gusta América latina, y para quienes les gusta la política y aprender de comunicación política”. Algo así como una clase abierta, televisada, de comunicación política y cultura latina, dice.
A lo largo y a lo ancho de la región, hay tópicos comunes como el populismo, Venezuela, la corrupción. ¿Hay algo que sea propio de la Argentina? Riorda responde: “Los demonios de la retórica populista como polémica constante, el drama de la inseguridad, el dolor de la pobreza, las insatisfacciones de la mentira política, son una constante en la región. Hay países que tienen contextualmente mayor intensidad en el enojo, que se presenta como más violento, pero no hay diferencias significativas en los ciudadanos”.
Agrega que “el punto de contacto más fuerte es que no hay actores de la política buenos buenos, ni malos malos. La mirada depende de cada ciudadano, de acuerdo a su posición ideológica y a su experiencia: buenos y malos hay en todos lados. Amores y odios, héroes y villanos, esperanzados y defraudados”.
–Decís que las calles siguen siendo determinantes en la política latinoamericana. ¿Creés que el mundo digital las reemplazará?
–Tal como enseña buena parte de los estudios académicos, la serie da cuenta de que la activación política, aún en su esencia más clásica y territorial representada en la calle, depende de la capacidad organizativa y la expansión que hoy posibilitan las redes. Hablar de las calles hoy es hablar también del poder de la redes, por lo tanto cualquier acción de cercanía, de proximidad, sirve y seguirá sirviendo en tanto sea una excusa mediática y expansible. La idea de sustitución de una práctica por otra no parece ser la realidad.
–El rol de las redes sociales, las “fake news”, el fin de las ideologías. ¿Se puede intuir qué será lo próximo que discutiremos en la comunicación política?
–La verdadera dinámica será la inclusión, y de cuánto excluye o incluye la política. El desafío de la comunicación política es aportar un debate más allá de lo procedimental, para entender a la convergencia de medios y cómo esta comprensión permita legitimar rumbos en los gobiernos, achicar la brecha entre gobernantes y gobernados, Que la comunicación política sea un aporte ciudadano y no una acción meramente publicitaria. Hoy la comunicación política se ha convertido en una verdadera cláusula gatillo que se dispara automáticamente ante los excesos de frustración y eso aumenta los niveles de desafección ciudadana, eleva el estrés de la democracia, y ratifica la sensación de que en toda América latina, y en realidad en el mundo, asistimos a una dramática era de consensos precarios.
-Los discursos de todos los políticos se parecen (mejorar la educación, mayor producción, más trabajo, mejor salud, menos corrupción, menos inseguridad), pero en la práctica son diferentes. ¿Podemos saber cuándo nos mienten?
–Descifrar cuándo el discurso es mentira pasa básicamente por entender y ver las reacciones de desencanto y enojo de las mayorías. Aún negando la complejidad de la gestión en la política, subestimando los problemas y generando falsas ilusiones, más allá de que se tenga buena voluntad, eso es mentir. La sobriedad también es democrática, la sobriedad también es ciudadana, la sobriedad es pura responsabilidad, y si no, pregúntenselo a las mayorías... eso es comprender a la comunicación política en una región que ha sido una verdadera usina de frustraciones.
